Hace un tiempo me entere que Santo Tomas de Aquino en su obra "Suma Teológica", expuso 5 argumentos, llamados "5 vias", que buscan demostrar la existencia de Dios por el solo uso de la razon. Como lei en un blog: "Estas vías tienen antecedentes en otros
filósofos, particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico,
que el propio Tomás de Aquino rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la
experiencia (en este sentido se puede decir que son argumentaciones a posteriori). Dado que la fe afirma
que Dios ha creado el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos
encontrar una huella o vestigio cuya correcta comprensión nos ayude a
remontarnos a Él como causa."
El siguiente texto referente a las 5 vias lo encontre en este blog:
http://www.lasonrisadelahiena.com/2010/10/por-que-creer-en-dios.html#!/2010/10/por-que-creer-en-dios.html
Primera vía: "Vía del motor inmóvil" o "Vía del movimiento"
Esta vía, también llamada argumento del movimiento, fue formulada primero por Aristóteles, pero luego Santo Tomás de Aquino la incorporó a su propia metafísica del ser. Se basa en la evidencia del cambio o movimiento que se da en la naturaleza.
Es innegable, en efecto, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir que cambian de un estado a otro. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Y si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita, pues en tal caso no habría un primer motor ni un primer movimiento, ni por tanto los motores y movimientos posteriores. Pero es evidente que hay cosas que se mueven. Por ello, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil (porque si se moviera, sería movido por otro, y él no sería el primero). Y este motor inmóvil es Dios.
Segunda vía: "Vía de las causas eficientes"
Parte de la evidencia de la causalidad eficiente de este mundo. Así, todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por otro. Pero no es posible que la sucesión de causas y efectos sea infinita, porque si lo fuera, no habría una primera causa, ni por tanto una segunda, ni una tercera, etc., etc., ni por tanto causalidad alguna; lo cual es contrario a la evidencia. Por tanto existe una primera causa no causada, que se llama Dios.
Tercera vía: "Vía de los seres contingentes"
Esta vía, también llamada argumento de la limitación en la duración, afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser; estas cosas se llaman contingentes.
Pero si todas las cosas fueran así, es decir contingentes, entonces alguna vez no hubo nada; porque lo que se puede decir de cada parte del conjunto, se puede decir del conjunto entero, a saber que alguna vez no existió. Pero de la nada no sale nada. Por ello, debe existir un ser necesario para que haya estas cosas o seres. Este ser absolutamente necesario existe por sí mismo y es causante de la existencia de los demás seres, y se llama Dios.
Cuarta vía: "Vía de los grados de perfección"
Esta vía parte del hecho de que hay una jerarquía de valores. De hecho, existen cosas mejores o peores, más buenas y verdaderas que otras.
Para valorar estas cosas, deben ser comparadas con el grado máximo y lo más perfecto. Como hay seres que tienen una perfección limitada, debe existir un ser Perfectísimo y que sea infinito. Este ser es conocido por el nombre de Dios.
Quinta vía: "Vía del orden en el mundo" o "Vía del orden cósmico"
También llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Parte de la finalidad que tienen las cosas en la naturaleza. Podemos observar que hay seres sin conocimiento que trabajan y actúan por un fin, para alcanzar lo mejor. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes.
Pero éstos deben ser dirigidos por alguien y así sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los demás, el cual es llamado Dios.
Por ultimo encontre este extracto de la anteriormente mencionada "Suma Teologica":
"Nuestro conocimiento natural empieza por los sentidos. De ahí que nuestro
conocimiento natural sólo pueda llegar hasta donde le lleva lo sensible. Lo
sensible no puede llevar a nuestro entendimiento hasta ver la esencia divina,
pues las criaturas son efectos de Dios que no se pueden equiparar al poder de la
causa. De ahí que el conocimiento que se tiene a partir de lo sensible no puede
llegar a conocer todo el poder de Dios. Consecuentemente, tampoco puede ver su
esencia. Pero, como quiera que son efectos dependientes de El como causa, en
este sentido podemos partir de los efectos para saber que Dios existe;
así como lo que es necesario que haya en El por ser la primera causa de todo,
por encima de todo lo causado. Por lo tanto, podemos conocer la relación
existente entre El y las criaturas, esto es, la relación de causa en todas
ellas; y también podemos conocer la diferencia existente entre El y las
criaturas, esto es, que El no es nada de lo que ha sido causado por El. Y no es
nada de todo eso porque le falte algo, sino porque lo supera todo."
Santo Tomás,
Suma Teológica I, cuestión 12, artículo 12
Verdaderamente, todo esto deja algo en que pensar.
Ya acabe mis finales :D
